「本地化神學」的目的，是要讓不同地方的人以更親近、更容易接受的方式了解信仰，那麼在基督教傳到不同文化、國家後，該特別留意哪些部分、打破當地人對這個「外來信仰」的迷思呢？周聯華牧師針對這部分著墨甚深，也提出了具體建議。
耶穌是普世的救主
現今台灣宗教文化相當自由，人民對於基督教的刻板印象漸漸減少。但是在民國六十年左右那個年代，難免還是有不少人抱持著：「這是洋教」、「這與中華文化有衝突」、「這不適合我們在地人」、「這是外國的神」種種想法。
但如同聖經腓立比書2:10-11所言：「為要尊崇耶穌的名，天上、人間，和地底下的眾生都得向他下拜，眾口要宣認：耶穌基督是主，同頌父上帝的榮耀。」周牧師指出我們傳的是創造天地宇宙萬物的上帝、祂是普世的主宰，基督的本質並不因語言不同而有所改變。
那麼要如何讓不同國家、文化的當地人跨越民族壁壘願意認識這個信仰呢？
神學思想必須加重本土氣息
周牧師在當時便常透過文章著述提倡「神學思想必須加重本土氣息」的必要性。「我們經過德國、英國、美國神學家的思想來介紹上帝；我們讀的是他們的著作，思想難免受到他們的影響，使我們宣揚基督的神學或多或少套上了西方的外衣。正因為神學思想中的西方色彩太濃厚，易於與本土文化相抗拒，這將使國人增加困擾與徬徨。」
周聯華牧師表示，建立本國神學思想並非改變基督，而是以本國人的想法及語言來思想並介紹基督給本國人聽，一定要讓本國人聽得懂，也要在本國生根。其中一個路徑便是透過閱讀歷史與古書來思想與傳達。
尋找跨文化的接觸點並搭建橋樑
他曾經舉過一個非常易懂的例子是「天」。周牧師指出，在華人思想中「天」的觀念十分濃厚，除了自然界的天，也把「天」跟「上帝」當作同義詞。例如《書經‧益稷篇》寫到：「以昭受上帝，天其申命用休」可解釋為「上帝既然這樣眷顧我，天豈不重申把幸福給我嗎？」在這邊「天」與「上帝」是同一位。
又例如大家較熟悉的《論語》寫到，當顏淵死了之後，孔子說：「噫，天喪予！天喪予！」白話文即為：「哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！」更可看出當時人的「天」就是一位具有情感、理性、意志，能作出反應和決定的上帝。
還有如《孟子‧盡心篇》極為知名的一段話為：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。」便說明了這位「天」有自己的意志與決定，並能改變一個人的品格與人生。
總結以上論述，透過古文找出的跨文化接觸點、以華人對造物主的見解來看上帝，是其中一種跨越民族信仰藩籬的方式。周聯華牧師認為：「基督信仰的上帝與華人傳統文化不但不相衝突，還有許多不謀而合的地方。這些古書中的上帝，與聖經中的耶和華是同一位上帝。」也就是說，我們絕對有能力用更多符合本地、本國人能明瞭的方式，傳講這位普世的主宰。