周聯華牧師豐盛的書法世界

每年準備過農曆年的時候,懷恩堂總會在大廳擺上許多寫有漂亮書法字的春聯供大家索取,包含「主賜平安」、「福杯滿溢」、「上帝賜福萬象更新」、「主恩常臨神恩永在」、「春」、「福」等,不知情的人可能以為這只是一般過節的習俗;春聯只是隨便找人寫的,殊不知這些春聯可是出自周聯華牧師之手!

走進周牧師在台灣浸信會神學院的辦公室,右手邊馬上印入眼簾的是一張放滿文房四寶紙筆墨硯、字帖以及厚厚一疊已經寫過的書法練習紙,原來牧師過去有個習慣,在每天早上八點開著他的小紅車抵達辦公室之後,一定要先坐在這裡親自磨墨、寫上一小時書法,才開始當天的工作。

牧師之所以會在四、五十歲那時開始學寫書法,起因於一段「誤解」,因為曾有人當著他的面說:「傳道人英文不好、中文也不好,一支毛筆對傳道人來講好像幾百斤重!」這句話讓關懷本土的他從此開始練習書法。後來教周牧師寫字的老師宗孝忱也開玩笑說:「中國和尚會書法不稀奇,而洋和尚裡,你倒是第一位!」從這段小故事可以看出,牧師一生透過身體力行來實踐信仰;致力於縮短人與文化的隔閡與疆界,讓信仰透過各種方式進到人的心裡與生活,就連寫書法也是他使用的途徑之一。

後來牧師熱愛並勤練書法的事已為人所知,不僅常有人跟他請教墨寶,牧師也主動題字贈送給朋友、機構。最難能可貴的是,牧師所題的字常是針對對方當時狀況與需求給予的鼓勵或讚美,令人非常感動並銘記在心,例如「如鷹展翅飛翔」、「重新啟航」、「燃燒自己,照亮老年人」、「主乃我之牧,所需無百憂。令我草上憩,引我澤畔游」等。在書寫媒材上牧師也不拘泥於白紙黑字,作家張曉風女士就曾準備一塊手掌大的石頭,請牧師在上面提了一首《上邪》可隨時放在掌中把玩。

此外牧師寫的書法包含各種字體,除了一般人較為熟悉的行書、隸書、小篆之外,他從90歲之後開始鑽研甲骨文,也喜歡用甲骨文寫聖經經文、文天祥正氣歌,當然也會用甲骨文寫字送給親朋好友,甚至進一步研究「甲骨文中的上帝觀與敬拜觀」原本還預備於97歲時出版成書呢!而多年前牧師曾進入監獄訪視死刑犯時,曾看見其中一人寫了隸書,於是便跟對方交流切磋寫法,甚至說要帶更多隸書字的作品給對方看。

除了私下贈予書法作品,其實有些場所的告示牌也出自周聯華牧師手筆,包括現在士林凱歌堂的門口匾額即為周牧師參考王羲之字寫成;東海大學音樂系系館入口處的「音樂學系」四個字也是周牧師所寫;他給自己書房取名「龜爬齋」並以甲骨文寫了一塊牌子,現存放於浸信會神學院的周聯華牧師紀念文物室。此外還有許多人用來作為靈修材料的《每日靈糧》,這四個字的題字也是周牧師的作品。

事實上不僅牧師寫了一手好字,阮郇瑤師母也熱衷於字畫,一天會花上數小時作畫,牧師師母兩人曾合出過一本《周聯華阮郇瑤書畫集》有文有圖相得益彰,現也展示於紀念文物室中;而牧師於2010年推出的《周聯華全集》最後一本《習字樂》即是他的書法作品集。

只要用心觀察,周牧師的足跡與關愛透過書法作品,現在仍存留在我們身邊,俯拾即是,令人追念再三!

周聯華牧師與二二八

如果問起現年六、七十歲以上的台灣人,即使不是基督徒,也有許多人對「周聯華」這三個字有些印象,因為在1975年蔣中正總統逝世、1988年蔣經國總統逝世時,都是由周聯華牧師主持喪禮。當年他在蔣中正追思禮拜上證道、引領出殯隊伍繞行國父紀念館,其言語及樣貌深深烙印於許多民眾心中。

擔任蔣家私人禮拜堂「凱歌堂」牧師數十年之久的周牧師,不免被標上「宮廷牧師」、「蔣家御用牧師」的稱號,但其實這都是牧師很不喜歡的,因為他認為自己也作別人的牧師、致力於許多其他工作、把自己奉獻給台灣,只不過媒體喜歡從這個切入點來宣傳罷了。

事實上,周聯華牧師雖然有上述身分,但是他並沒有加入國民黨,並堅持按照聖經講道,忠實地發揮牧者的功用,給予元首安慰、鼓勵及善意勉勵。也是在這樣的前提下,周牧師自由地進行傳道工作、與各教派弟兄姊妹往來,特別是與長老教會相當親近,他認為無論講台語或華語、屬於哪一個黨派,大家都是主內弟兄姊妹。

正因為周聯華牧師的信念與立場如此「中立」,他雖然擁有許多跨宗派、不同政黨的好朋友,卻不可諱言成為兩面不討好的存在。例如當時長老會因其教派背景受到當權者誤解,使得接近他們並一起合辦百週年慶祝大會的周聯華牧師也成為被情治單位關切的對象,甚至進入被「列管」的黑名單之一,成為白色恐怖的受害者。

資料出處《約瑟與他的兄弟們》翻攝自《民進週刊》

然而相對的,正因為他的工作親近蔣家,許多人也對周牧師有過不解。例如盧俊義牧師就曾問他:「周牧師,您到底是講什麼道給蔣家父子兩人聽,否則他們怎會在台灣殘害這麼多人的性命?我真的很難理解。」其實周牧師早就明白政府與社會應正視二二八的悲劇、照顧二二八的遺屬,才能逐步消弭那堵隔開的牆,但在他自身難保的情況下,根本不可能在言語或文字上做出更多論述。不過也因為盧牧師這項提問,以及後來周牧師對二二八悲劇有更多了解,使他願意冒著牢獄之禍的風險,為二二八受難者做些事情,並與多人一同促成「二二八平安禮拜」的舉辦。牧師生前無論是透過回憶錄或公開談論,多次提到他認為主持這場平安禮拜,是他做得最有意義的一件事。

這場1990年於懷恩堂舉辦的平安禮拜,匯聚了二二八遺屬、執政黨、反對黨及政府要員,包含總統府秘書長蔣彥士、行政院長郝柏村、施明德、呂秀蓮等,並由長老會牧師翁修以華語證道、周牧師以台語證道。其實周牧師台語並不好,是特別請老師用羅馬拼音教他,還錄下老師念的講稿錄音不斷練習。這麼苦心用功的目的就是要傳達出族群融合的意義,試圖減少台灣人民因二二八產生的對立,他甚至站在「外省人」立場,向二二八受害的台灣同胞道歉!

周牧師在他的回憶錄中寫到,「二二八平安禮拜」令他最感動的一剎那是在會後,郝柏村院長前去和二二八遺屬握手,而遺屬也願意伸出手來。不僅這個握手非常有意義,「二二八平安禮拜」結束後,許多報紙也刊載了這次平安禮拜的新聞,進而激起宗教界、學術界響應的漣漪,相信這次禮拜對於減少省籍情結與對立是相當關鍵性的工作。

作為一位傳道人,周牧師認為他在二二八事件上做了應該做的事,而對於敬愛牧師的人而言,他為了愛、真理與和平,甘冒風險扮演「和好使者」的精神,是我們最珍貴最雋永的好榜樣!

周牧師在意的「本地化神學」

你對這世界上知名的牧師有什麼想像?是出口滿滿經文大道理,還是高不可攀的模樣?令人欣慰的是,在周聯華牧師身上卻找不到這兩樣影子。

更親近、更易懂的話語

熟識周牧師的親朋好友都知道,牧師說話很少出現基督教的「術語」,包括講道時與日常生活談話。因為牧師認為術語太多,會讓剛進來教會聽道的人聽不懂;他也認為傳福音時越淺顯越好,就像耶穌在世時,也用大家聽得懂的話來傳道。牧師這樣的信念,也與他生前努力推動的「本地化神學」有極大的關聯性。「本地化神學」簡單來說就是用當地、當時習慣的表達方式來分享與書寫信仰內容,這麼做不僅為了引起共鳴,更是要激發對方進一步了解信仰的興趣。

以講道來說,周牧師認為雖然基督信仰來自國外,但若一直講國外相關的事情與文化,恐怕讓聽眾無法下嚥,傳道人必須先了解現在聽眾生活面臨哪些問題,才能透過講道回應這些需要。例如牧師早年在眷村講道時,由於當時生活物資較為缺乏,當他分享到馬太福音第六章,耶穌告訴門徒不要操心吃什麼、穿什麼這個段落時,便能讓聽眾心有戚戚焉,深刻感受福音的甘甜。

更好入門的聖經經文

為了能持續以上述方法來傳道,那麼還是需要擁有符合這原則的聖經經文。民國八年出版的和合本聖經雖然雋永優美,但是距離現在的「白話」已有一段距離,即使信主多年的基督徒已慣用這些經文,但對於現在才要開始閱讀聖經的非信徒來說顯得較為拗口。因此周聯華牧師與其他翻譯委員積極推動減少宗教術語、滿足更多人需要的聖經譯本,並花上九年時間完成這版連小學五、六年級的孩子都能讀懂的「現代中文譯本」。

忠於聖經的原意

不過牧師強調,想要推廣貼近人的「本地化神學」並不代表能稀釋原本基督信仰與聖經訊息,而這也是最難的地方,一不小心就會讓信仰訊息變得不純正、任意遷就。牧師以「訊息」、「我(基督徒)」、「他(傳遞福音的對象)」這三個因素來清楚分析本地化神學的核心精神:「我不能因為自己很好的本意,就把訊息囫圇吞棗地傳給他,他可能會聽不下去,甚至開始厭惡這段訊息,產生了反效果,但也不能曲解它、蒙蔽它、利用它來求我的好處。」

相反的應該是:「我在了解這段聖經時代背景後,先去了解耶穌為什麼說那句話、聽眾是誰?在忠於聖經訊息本身後,重新回到我此時此地環境,先讓自己體驗這段話對我的意義,同時儘量了解對話對象的狀態,再把這段訊息以他可以明白的方式傳播給他、使他感受與體會,進而獲得幫助。」

「本地化神學」來自每個小小的實際行動

雖然本地化神學很重要,也是一項大工程,但周牧師強調並非去期待一位信仰巨人寫出一套本地神學鉅著,或者領導這項運動;而是聚集一群看到本地化神學重要性的志同道合小兵,持續不斷地以這個精神發表一篇篇文章、一次次講道、一首首詩歌,涓滴成河讓更多本地人親近信仰、了解信仰,進而認識基督。而透過如此龜爬精神所付出的每個行動,都是促成本地化神學的功臣!

編按:由於牧師生前致力的本地化神學工作多姿多采,本篇文章只是一個起頭,日後我們將持續記錄更多牧師相關工作的點點滴滴,敬請持續關注我們的網站!

2021周聯華牧師紀念講座

精彩片段請見周聯華牧師紀念基金會Youtube頻道:https://is.gd/dllBMk

多年前周聯華牧師曾計畫在100歲他3月生日時舉行佈道講座,不過牧師已於2016年回到天家,因此周聯華牧師紀念基金會決定由2020年起,固定於每年3月舉辦講座來紀念他,並且同時頒發「優秀神學研究著作獎」以及「神學碩博士學位論文獎」以傳承牧師重視聖經、神學的積極態度;鼓勵有心的學者與傳道人認真研究;並讓這些文字與演說內容代代流傳,作為建造門徒的豐沛灌溉。

2021年講座主講者即為本次「優秀神學研究著作獎」其中兩位獲獎者──孫寶玲老師、劉光啟老師,分別由「釋經」方法及「敘事」的角度,帶領聽眾以不同濾鏡來閱讀熟悉的聖經。此外我們很榮幸地於今年推出一本全新著作──《新歌樂未央─啟示錄講道集》這是將懷恩堂吳榮滁主任牧師的啟示錄講道集結成冊,盼望這份靈糧不僅能呼應周聯華牧師生前重視講道的精神,同時滋養更多眾教會弟兄姊妹們的屬靈生命。

2021周聯華牧師紀念講座
日期:2021年3月20日(六)  
地點:懷恩堂樂民館

主辦單位:
基督教浸信會懷恩堂
周聯華牧師紀念基金會
基督教台灣浸會神學院

講員/ 講題:
「文學釋經對講道的啟發」 台灣神學研究學院 孫寶玲老師
「從奧爾特的敘事分析看約書亞記的爭戰敘事」基督教台灣浸會神學院 劉光啟老師

2020優秀神學研究著作獎
《新約聖經研究導論:初代基督徒的信仰與實踐》孫寶玲老師
《約書亞記反思─應許之地》劉光啟老師
《神聖的悲憫- 何西阿書研究及註釋》胡維華老師

2021年基金會出版新書
《新歌樂未央─啟示錄講道集》基督教浸信懷恩堂 吳榮滁主任牧師