消滅聖靈——靈恩運動為何像野火般成長？
讀《神學綱要》卷一
作者：李瑞娟
許多父母不了解成年孩子為什麼後來不到教會了？或是有些成年孩子最後捨棄了信仰，選擇了傳統信仰的另一半成婚？許多基督徒父母不得其解。例如博恩，就引發許多基督徒家庭討論。我的淺見是跟聖靈有關。要講聖靈，就要先了解靈恩派教會。
周牧師重視靈恩派，他說在今天的教會界是很重要的一環。他同時也提到台灣教會界對靈恩教會的誤解，有很大部分是因為不了解靈恩派，所以周牧師認為要了解靈恩派，必須從靈恩運動找書本才是正確的路子。（頁二五六）他介紹由靈恩運動作家狄亞德加（William DeArteaga）所寫的Quenching The Spirit《銷滅聖靈》，引用狄氏五個歸納：靈恩運動的成員有看得見的上帝臨在的經驗；有新社團的感覺；尊重不同的恩賜（傳統教會則是專業的和平信徒分得太清楚，前者是領導、後者無事可做）；沒有宗派之分，是真正的合一；重視靈浸，說方言，人人有屬靈的力量。
聖靈只有在靈恩派教會才找得到嗎？
以周牧師當時的時代背景合身分，的確要從書本找資料，好了解一個宗派的內涵；但我剛好是在靈恩派教會受洗、被餵養「長大」的基督徒，所以也有一些親身經歷可以現身說法。
由於靈恩派教會在台灣教會的時間不長，所以靈恩派教會很多跟我一樣都是第一代基督徒，大家平等，不會有誰誰誰又是某長老的兒子女兒、或是哪位媽媽又是誰誰誰的牧師娘的情形發生，大家自在分享心事，沒有包袱、不怕講了心事後，有人跑去跟你的家人「告狀」，心理負擔極小。
靈恩派教會主張聖靈同在，講方言、說靈語、分恩賜、醫治與趕鬼、講神蹟奇事、講數據，所以基督徒一想到聖靈，都會直接聯想到靈恩派教會。記得有一次，我到某天主教某高中推廣教育中心開課，事務人員看到我填資料是某靈糧堂會友，馬上笑著對我說，這教會聽說是異端耶？
周牧師也在書中說到，「靈恩派的成功是了不起的現象，但是對外界的誤會及反對也同樣的嚴重。」他先對所有讀書人和基督徒喊話，「讀書人的閱讀習慣常會偏激，某些書認為無益的，或認為非我族類的就不讀，即使讀了也預存意見，很難接受，基督徒的讀書人也在所難免，在教牧界這種現象更甚，與自己看法稍有不同，即以異端視之。」（頁二五四）
這種情形很普遍，不僅存在於神學院、教會，也存在於每個家庭、每個族群、每個國家，我姑且稱它作「人的偏見」。人的偏見存在於一般沒什知識的市井小民階層，也根深蒂固於知識分子當中。人的偏見會讓我們拒絕學習、拒絕包容、拒絕理解，到最後甚至也拒絕上帝和聖經。
傳統教會也找得到聖靈，只是「登場形式」不一樣
尋求聖靈一定要在靈恩派教會嗎？依據我從靈恩派教會轉籍到長老教會，目前六年聚會的看法是：看教會的牧者帶領。牧者也是人，他們也有自己的個性與喜好，因為聖靈的確是奧秘，對於初信者或沒經歷過聖靈的人，他們寧願不說，怕愈解釋愈不清楚，反而引入迷途，但牧者本身倚靠聖靈嗎？有的，長老教會的牧者非常倚靠聖靈。只是聖靈的出現，不是以誇張的戲劇化手法，例如突然倒下、發抖戰慄或大喊大叫，而是以一種非常平和的方式，像微風一樣在心中吹過，然後你就知道：喔，聖靈在回答我的禱告了。所以傳統教會也找得到聖靈，只是跟靈恩派教會的聖靈「登場形式」不一樣罷了。
舉例來說，一個家庭的父母個性拘謹，另一個家庭的父母個性熱情，但不見得前者的父母不愛孩子或後者的父母比較愛孩子。個性拘謹是因為行為表現的方式，有可能他們對孩子的愛是默默付出的行動，而不是表現在嘴巴上的愛。傳統教會對我來說就像個性拘謹的父母、靈恩派教會對我來說就像個性熱情的父母。哪一種父母比較好？我覺得不在個性，而在於「有沒有愛」。找教會其實只要找到「有愛」的教會，再依據地點、自己本身的個性，就大致沒問題了。
靈恩運動為何像野火一般的成長？
但我們可以發現，台灣靈恩派教會目前在政治聲量、學校聲量或教友成長率，都比傳統教會來得成長。這情形在周牧師眼中，他認為傳統教會不夠熱心、有太多掛名的基督徒，使得許多想使力的信徒無從使力（頁二五六）是主因。除此之外，我個人的淺見是靈恩派教會在帶領上，顯得年輕活潑有朝氣、熱心又有行動力，善用網路媒體工具，應用影片、文字和圖片，將教義簡單化，也是吸引人進教會的原因。
但無論世界教勢怎麼走，傳統教會式微、靈恩派教會興起，只要想用「經營企業化」方式來帶領群羊的教會，就會受到聖靈的阻擋。教義簡單，但要提罪；詩歌打動人心，但要有聖經根據；仍有許多基督徒喜歡花大錢報名外國講座先知特會，希望聽到預言及求恩賜，但周牧師指出，「最大的恩賜是愛，講道、知識、說靈語都有限，只有主（那完全的）才是無限的。」
目前的一切受了時空及環境的影響，都是有限的，包括對上帝的認識也不夠。周牧師引用Didache《十二使徒的教導》一書中作者的看法：「分辨真假先知是看他們是否具有基督徒的品格。這是作者的實地觀察。」（頁一四七）
聖靈結出的果子就是表現在人的品格上
品格，就是能讓外人認出我們是基督徒的憑證，「信、望、愛，使基督徒突出的，一種基督徒的品格也在於此。」（頁一一六）周牧師強調，這三種美德中尤以「愛」為最重要，而且是永恆的。這或許能給迷信於先知特會、迷信於追求恩賜的基督徒一個提醒，與其追求先知性預言、諸多恩賜，不如將時間省下來建造自己的品格，或許真切些。
聖靈在每個教會出現，除非這個教會拒絕聖靈的進入，把耶穌關在門外。周牧師在本書的一八二頁說到，為何有些人從未聽過福音？為何有人聽了以後，心仍堅硬到一種程度不願接受？在一三六頁，周牧師引用保羅在希伯來書六章4節的話說，接受過聖靈的人，再離開主是不可思議的。
許多在我們周遭的基督徒朋友，包括你、包括我，要在生活中堅持住信仰並不容易，在患難中尚有喜樂，這是基督徒品格的培養，在艱難中仍是盼望，也知道這盼望絕不落空，因為藉著耶穌基督，也是信耶穌基督，賜給我們聖靈，把他的愛澆灌在我們心裡。（頁二八〇）
消滅聖靈，這也是我對年輕人為什麼不信基督教的心痛回應。