當華人文化的龍變成基督信仰中的大魔頭
——成為基督徒後，你也變得變得怪怪了嗎？
讀《神學綱要》卷四
作者：李瑞娟
我國的龍是吉祥動物，集偉大、尊貴於一身；
聖經中的龍是魔鬼的頭，是萬惡之首。
——周聯華，《神學綱要·卷四》
一九七八年發行由侯德健作詞譜曲、李建復主唱的《龍的傳人》。巨龍巨龍你猜亮眼、永永遠遠地擦亮眼。鏗鏘有力的歌聲仍有餘威，在我童年的時候，台灣純樸的人們常常被愛國歌曲感動及洗腦，對龍這個動物，因為常看畫作而有了既定的印象，但從來沒問過，這是真實的動物嗎？
周牧師在《神學綱要·卷四》中提到，「究竟他是何種生物？是虛擬的？是實際存在的？有誰看見過？」廿世紀受過科學洗禮的人發現這問題，也有人說是藝術家的創作，「一句話，這是傳說中的動物，或是神話中的動物。」周牧師對龍下了這個定義。
沒有人見過龍，但龍對華人來說，是一種精神象徵，提起龍，華人的確是有一種獨特而複雜的情緒，是一種帶著榮耀的且尊貴的崇拜之情。周牧師說，讀者不要因龍是傳說中的動物而成為大家的絆腳石，反而應當「加倍地珍惜它，作為我們寶貴的傳統。」（頁二十）這裡，我看到周牧師不因為信了基督教，就把所有原來華人文化的精神遺產都拋棄，反而用很尊重的態度對待未信之人，令我學習到很多。
因為許多「龍的傳人」基督徒讀了〈啟示錄〉之後，對龍這個動物也產生顛覆性的看法：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟十二9） 這對許多初信者造成極大的思想巨盪。周牧師提到，我們要先對「龍」字的翻譯有一個交代。
他說，問題出在「龍」上：這是一個神話性的動物，我們沒有見過龍，西方人也沒有見過dragon；把這兩個神話性的動物湊在一起，無疑是把南北極搞在一起，發生了永遠扯不清的關係，增加了無數不必要的糾紛。「其實英文翻dragon的譯者也不知道怎麼翻，所以就把希臘文譯音過來。」周牧師不免憾嘆，「假如當年我們如法炮製，像譯撒但一樣，英文譯希臘文的Satan，我們也音譯；我們可把dragon音譯為屈拉根之類的名詞，一切問題都解決了。」
周牧師提到這一類字多得很，例如利未記的阿撒瀉勒（利未記十六8），就是音譯自Aza’zel，周牧師評譯得「好極了」，他又再次重申：「我再說，像阿撒瀉勒那樣的翻譯就甚麼問題也沒有了。」我查了一下，在簡明聖經辭典（註1）裡，解釋Aza’zel指以色列祭司所遣往曠野之羊，以移去眾民的罪。在周牧師主導的現代本聖經，將阿撒瀉勒註解為「此希伯來自原意不詳，可能是曠野鬼魔的名字。」
周牧師小時候因為父母的關係，參與了很多華人民俗的傳統宗教，但他並沒有因此就唾棄或摒棄原有文化，反而善用童年時期接觸傳統民間信仰的知識，當成他宣教接觸人的知識寶庫，像保羅一樣，用極大的耐心傳道。周牧師教導我們，「到現在為止，無論介紹我國傳統，或另家學說，如達爾文，務期公正。我可有我的堅強信念，但是對別人的信念要尊敬，絕不侮蔑；可以反對，但不能謾罵。」這是最寶貴的教訓。
成為基督徒後，我們也開始摒棄原有文化了嗎？
在卷四討論人的這本書當中，周牧師用將近四分之三的篇幅在介紹中華文化，包括人的起源，中國傳說、關於人傳統的說法和孟子、荀子及宋明新儒家對人性的觀點說，有一句俗語叫作「知己知彼、百戰百勝」。回想我們成為基督徒之後，我們生活在基督教圈子裡，參與教會活動，主日崇拜、詩班、主日學等各樣事務，平日靈修、研讀聖經，結交的朋友也是基督徒，飯前禱告、FB和IG追蹤教會粉專，不時轉發分享經文卡、接收所有的基督信仰的資訊，以傳道和宣揚耶穌給我們的大使命為念。在職場中，我們「感覺」自己跟別人不一樣，我們好像成為光和鹽，好像成為人們的祝福，若是看到他們在農曆七月不平安，我們立即方言滿嘴、為不平安的朋友禱告，企圖活出基督徒的典範與美好。
但於此同時，我們是否也成為朋友眼中那「怪怪的基督徒」了？周牧師怎麼看待原有傳統文化，怎麼面對他生活的朋友、值得我們重新檢討與學習，基督徒在同溫層裡感受非常美好，但如何才能真正成為靈巧如蛇、馴良如鴿的靈活基督徒，而不是朋友眼中「信了基督教之後怪怪的基督徒」，需要我們突破同溫層、進而參與在社會活動當中，擁有堅定信念，卻不為人所影響。
很艱難的任務。但周牧師做我們的榜樣，閱讀他的書，讓我們可以站在巨人的肩膀上，是華人世界寶貴的精神遺產！
註1：《簡明聖經辭典》簡體版，宗教文化出版社，頁一三八。
英文版本由「華源協作ChinaSource」網站翻譯
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The Metamorphosis of Myth into Faith